……礼音和绝对城的糖挺好吃的。除此之外，关于本卷主题——“座敷童子”，甲田学人的《Missing》系列也进行过解构，而峰守ひろかず的绝对城系列，则从另一个角度剖析“座敷童子”，将其本源塑造为一种横跨千年的、基于生态法则的恐怖。
长久以来，“座敷童子”在日本大众文化中被塑造成一个身着红白服饰、梳着娃娃头的可爱孩童形象，它悄无声息地守护着家庭，为屋主带来繁荣与好运。这种“守护灵”、“福神”化的形象，是日本社会对安定与幸福生活的集体渴望的投射。
甲田学人曾在《Missing》系列的《座敷童子物语》篇章里，对这一形象进行解构，揭示其在所谓“守护灵”的表象下，本质也是一种“怪异”，且有着恐怖、残忍的起源。不过这种把“座敷童子”的本源解读为孩童人祭的桥段，尚未脱离“人”与“人类社会”的范畴。而峰守ひろかず在《绝对城学长的妖怪学讲座》第7卷中所做的，是一次彻底对“座敷童子”的“福神”、“守护灵”形象的祛魅，将“座敷童子”从“人”的范畴剥离，重新归还给“自然”的世界。
在第7卷的最后一章中，揭示了“座敷童子”的两种形态：无论是在土间爬行的诡异幼童、还是安静待在房间内的红白“小孩”，都服务于一个更高层级的存在——“喃迦孟迦”。“喃迦孟迦（ナンジャモンジャ）”=“なんじゃもんじゃ？”，直译是“这是什么玩意？”（关于其具体真身，这里就不剧透了）
作者对“喃迦孟迦（ナンジャモンジャ）”的塑造，有点“日常中隐藏异常恐怖”的感觉——它就生长在村民身边，没有超自然的魔法，其力量源于地球生命演化本身的极致。它的恐怖在于其绝对的生物本能。它没有善恶观念，没有复仇动机，它只是在“活着”，在“繁衍”。
它利用“座敷童子”带来的“幸福”吸引人类来附近定居，从而获得对自身的间接保护；而当人类行为威胁到它时，它便启动“杀戮程序”，让村民瞬间死亡，再操纵其它生物掩埋、分解尸体，让村庄的惨剧痕迹消失得无影无踪，为它下一个轮回的“开拓者”提供一个“洁净”的新起点。
本卷的第五章，绝对城学长解开真相、对“喃迦孟迦”发起的那道质问，其实是在以“人”的逻辑去挑战“自然”的逻辑。而“喃迦孟迦”的回答是——它根本不屑于回应。它选择的不是战斗，而是以生命为代价的“战略性繁殖”，将携带“记忆”的基因信息散播出去，这才是它真正的“胜利”。
人类的科学可以杀死它这具“身体”，却无法阻止它的“思想”与“能力”在广袤的土地上生根发芽。这个结局的悲怆与震撼，远超一个简单的“BOSS战”。“喃迦孟迦”的恐怖，是“自然”的恐怖，是“时间”的恐怖，是“生命”本身在无尽长河中展现出的那种既美丽又残酷的、非人性的伟大力量。
再说说本卷的感情线，绝对城和礼音这对是越来越甜了。
两人的感情发展，在本卷最后以“一期一会”这一主题得到了圆满的升华。“一期一会”是日本茶道的核心精神，意为“一生仅有一次的相遇”。它强调每一次的相聚都是独一无二、不可复制的，因此应当怀着至诚之心去对待。紫小姐在茶会上对礼音说：“希望礼音小姐不要变得像我一样。” 这句话的分量极重。她是在用自己与空木淳郎的爱情悲剧，告诫礼音：不要因为犹豫、恐惧而错失传达心意的机会。她未能在空木失踪前告诉他自己的心意，这份悔恨将永远留在她心里。因此，她将祝福送给礼音，希望她不要重蹈自己的覆辙。
当绝对城学长在电车上说出他的“幸福论”时，礼音终于理解了“一期一会”的真谛。她不再用“没什么”来敷衍，而是直视着学长，斩钉截铁地说出自己的心意。这个瞬间，是“一期一会”的完美体现。
她没有让这个“独一无二”的告白时刻溜走，而是以同等的勇气与真诚去回应。他们的“幸福”，不是“喃迦孟迦”操纵“座敷童子”提供的虚假幻觉，而是两个灵魂在共同经历风雨、直面真相后，彼此确认、彼此珍惜的、真实的连接。
