ELSI是不是婚姻的更好形态?

2025-11-14 18:08 · 3 分钟阅读
这个片没给我什么新颖感的印象,除了这个多人ELSI的设定,而且频繁地与“结婚”做出区别。

我一直认为一对一是对爱情的拘束,而不是其深刻的证明。在爱更加解放的未来,不论是性别还是数量都不应该成为爱情的限制。
ELSI这个设定看似突兀,但与落后的一妻多夫、一夫多妻制都不同,这种非一夫一妻制关系在历史上也有迹可循。

有一种叫作“多边恋(Polyamory)”的理念,例如一人同时与两人或以上交往,在此亲密关系中多方知情同意与其他交往者的关系。有些 Polyamory 属于开放式关系,“多元忠诚(polyfidelity)”一词在加州的一个乌托邦式社区 Kerista 公社中实践,活跃于20世纪70年代至90年代初。该社区奉行一种特定形式的多伴侣关系。成员必须建立多伴侣关系,并优先考虑平等和相互同意。尊重不同的性别认同和性取向。社区鼓励与所有成员发生性关系,但不鼓励在社区内建立排他性关系。接纳新成员以及尊重社区的基本协议都至关重要 。

当然,我认为上面说的这些理念仍存在很多限制,比如他们均反对一夫一妻关系,或反对排他性关系,而这些限制与一夫一妻制一样,都属于对爱情的压迫。

正如我在曾经的文章中写到,传统婚姻制度“假定人们的情感是单一、专一且可控的。然而,在现实生活中,情感往往并不是单向的,它可能是复杂、多层次且变化的”。一夫多妻、一妻多夫、一夫一妻、以及反对一夫一妻的类“ELSI”形式,均在一定程度上与爱情的本质相悖。人们应该自由地选择应该爱上什么人、与什么人相爱。一夫一妻只是爱情的一种存在形态,对爱解放的追求要求我们摒弃现这些基于陈腐道德规范的枷锁,探索新的社会存在形式。

综上所述,即使“ELSI”在社会中存在,也只应当算作对婚姻形态的先进探索,其并没有摆脱传统道德与制度对爱情的枷锁。

ref
https://en.wikipedia.org/wiki/Kerista
https://en.wikipedia.org/wiki/Polyfidelity
https://www.kerista.com/
#1 - 2025-11-14 19:14
(注定与真物绝缘,却因此追寻真物的绝望者、被诅咒者)
在不存在男性情况下、女性群体成员数为偶数时具有稳定性,奇数情况下常常出现事实上的类孤立个体,引入男性后情况更加复杂。从这个角度看,或许 ELSI 在当前只能作为一种可能来讨论,很难说究竟有多少现实意义 。
#1-1 - 2025-11-14 19:22
白葱
这是什么研究,能不能给个参考看看?另外我认为这种现象即使存在,也只会是在传统社会性别概念消解前存在,等性别成为纯粹生理区别之后就不会出现了,而现在传统的社会性别体系也正在开始松动。
#1-2 - 2025-11-14 19:37
やみちゃん
白葱 说: 这是什么研究,能不能给个参考看看?另外我认为这种现象即使存在,也只会是在传统社会性别概念消解前存在,等性别成为纯粹生理区别之后就不会出现了,而现在传统的社会性别体系也正在开始松动。
只是在群体成员所处地位大致相似的情况下、没有参考文献的身边统计学罢了。原评论的题设条件就是当前,而不是消解以后。
#1-3 - 2025-11-14 19:39
白葱
やみちゃん 说: 只是在群体成员所处地位大致相似的情况下、没有参考文献的身边统计学罢了。
爱情和社交团体差距大了点
#2 - 2025-11-14 21:21
(人生五十年 如梦亦如幻 有生斯有死 壮士何所憾 ...)
五千年前,父系的黄帝干翻了所有其他部落然后成了全中原以及周围地区人的爹。五千年后现代人开始想开历史倒车。
#2-1 - 2025-11-15 00:45
CureDiamond
史前时期大抵都是些后世层累形成的传说,不必从中看出历史规律来
#2-2 - 2025-11-15 01:13
rock1995
CureDiamond 说: 史前时期大抵都是些后世层累形成的传说,不必从中看出历史规律来
父系族群击败奴役了母系族群和前母系群婚族群,全球的“传说”都是这个方向,这还不构成历史规律么
#2-3 - 2025-11-21 01:05
kukestan
rock1995 说: 父系族群击败奴役了母系族群和前母系群婚族群,全球的“传说”都是这个方向,这还不构成历史规律么
有些观点认为母系社会从来没有存在过,现存的部分母系社会部落只是特例,族群普遍的领导者一直都是男性
#2-4 - 2025-11-21 01:19
rock1995
kukestan 说: 有些观点认为母系社会从来没有存在过,现存的部分母系社会部落只是特例,族群普遍的领导者一直都是男性
不。是母系社会的领导者也很可能是男性,母系社会是家族继承关系以女方为核心,女人是不是领导不是绝对的。对于符合母系社会的记录不仅仅有近现代的,中国古代对周围部族或者玄奘西游的过程中都记录了大量的符合母系社会特征的族群,根本不是特例。
#3 - 2025-11-14 21:25
(然后成为花。)
那社会必然要动荡很长一段时间
#3-1 - 2025-11-14 21:29
白葱
大动荡是大进步的前提,或者就把时间线拉很长
#4 - 2025-11-14 21:48
脱离物质关系的分析是非常偏向主观感受的分析,这是不良的。给出了陈腐的结论但并未论述理由,并未论述对发展的阻碍,这是不良的。
#4-1 - 2025-11-14 21:55
白葱
从现实角度来讲,至少目前非一夫一妻制都是不现实的,我只是在讨论未来的可能性
#5 - 2025-11-14 22:53
爱的多样性是因为爱是幻想的,也是得不到才是最好的,它和上帝一样,是一种盲信和寄托
爱情不具备现实指导意义,实施一夫一妻制是为了保障后代的人权,甚至保护了妇女
爱是自由的时候母系社会女的就一个交际名媛,父系社会女的就一个工具
书里没有物质基础,自然怎么写都行——美少女不会拉屎
#6 - 2025-11-15 00:46
(旧约扁舟,心事已成非。)
这个世纪或许就能看到(制度性的)婚姻关系趋于瓦解
#7 - 2025-11-18 20:45
(当你长大,会成为绝望者、失败者与被诅咒者的拯救者吗?)
婚姻的“不那么好”的部分才是婚姻概念存在的意义。
#8 - 2025-11-21 15:31
你说得对,可是,
【情感不是单向的,它可能是复杂、多层次且变化的。】
这和 【建立排他性关系】 并不矛盾。

尽管情感是处于不断变化中的,但是, 大多数的,正常的人际关系往往是能保持较长时间,且稳定的,而 一种关系, 既长期,又稳定,独占或者排他必然会出现。
#9 - 2025-12-9 08:56
我是支持改革现行婚姻制度的。
我认为,情感资源也是一种资源。而且是一种有限的资源,且不说大部分人想找的“好看”“有钱”在现实中就是供不应求,就算你的喜好是小众的,其资源量也是有限的。因为人口数量是确定的。

对于有限的资源来说,共享就是要比独占好的,因为这可以提高资源的利用率。在总量有限的情况下,利用率就是一个很关键的指标。利用率高了才能让有限的资源满足更多人的需求。更多人的需求被满足了才能进一步提高整个社会的满足感幸福感,进而推动社会发展,不是吗?

但是也不得不承认,相比于现有且成熟的一夫一妻的独占性排他性关系外,这种“共享制”的关系是不成熟的,并且被现实中的物质关系和人的朴素观念严重限制。但是为什么不尝试制定一种新制度来解决这些问题呢?毕竟我相信,好的制度是能超越人性的。

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